大坪打马灯的“呐喊”
发布时间：2021-12-22 11:00:02 人气：1831 来源：专题报道
非遗项目大坪打马灯，是粤东北客家人独特的传统民间文艺，但目前面临队伍萎缩、艺人老化等问题，正在面临消失的危险。为此，客家小伙丘现田撰写《兴宁大坪打马灯非物质文化遗产调查研究报告》（以下简称“《报告》”），为保护这一客家文艺瑰宝发出呐喊。
中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂，亦是当前乡村振兴工作的核心内容之一。打马灯，就是粤东北客家人独特的生活写照，承载着祖祖辈辈对美好生活的期盼，成为异乡游子对家乡的回忆，也成为丘现田父辈们的乡愁……
打马灯在兴宁市文化艺术节上表演
源起
打马灯在梅州兴宁市大坪地区也被称为马灯舞，包括歌、舞、奏、演多种表现形式。是兴宁市流行最早最广的民间艺术种类，基本上大坪镇各乡村都有自己的打马灯团体。
兴宁市文广新局所提供的文字资料和打马灯的传承人之一罗国华介绍，打马灯的调子基本来源于江西的采茶调。100多年前，大坪屏汉村有一个名叫罗柏章的人，把江西的采茶调和马灯道具制作技艺传到大坪镇，随后这一民间艺术在当地流行。
大坪镇是兴宁西北的一个山区乡镇，由于打马灯具有传统的独特风格，有恭祝民间添丁发财的好兆头。每当春节、元宵期间，演出最为繁忙。
打马灯主要有马灯小姐（花旦）、两个马郎官（生）、打浪伞小丑（丑）、车夫（末）、丫环（青）、引路长者（举灯笼）等角色，有纸马、花车、鲤鱼、雄鸡、花扇、丝巾等道具，同时有锣鼓、二胡、笛子……等乐器伴奏。
罗国华介绍，传统打马灯含“十二月古文（打四围）、拆字、打五更、补缸”4个环节，整场节目有说有唱、有歌有舞，曲调是独特的马灯调。朗朗上口的曲调，结合农忙农事的内容，凝聚着劳动者的勤劳和智慧。
传承
随着岁月的迁移，这一艺术发展到了周边地区；大坪的打马灯，虽然经历过中断，但始终没有消失，传承有后。打马灯堪称客家民间舞台艺术的瑰宝，颇具客家风情，久演不衰，基业长青。2011年，兴宁大坪打马灯入选梅州市第三批非物质文化遗产名录。
“经过百余年的传承，大坪打马灯也依据本地的风土人情，演化出了本地特色。”罗国华说，打马灯是大坪人心中无法磨灭的回忆，是大坪人乡愁的代表。
大坪镇老人协会的马灯表演队2007年正式组建，成员基本维持在30人左右，平均年龄达到惊人的68.5岁。其中最年轻的艺人都有49岁，罗国华目前是马灯团的负责人，已年过七旬。
罗国华说，因为传统的打马灯包含4个环节，时长2小时。为了顺应时代的发展，近年来，传承人对马灯舞进行创新改编，表演压减成24分钟。内容方面，“十二月古文”改成“打四季”；角色方面，4名配舞增加至16个……
“只有创新，马灯舞才有活力，才能不断发展。”罗国华说。
传承百余年，打马灯依旧在大坪地区上演着，却也难免面临着传承艰难的问题。
艺人的集体老年化、曲词的更新速度慢、年轻人的兴趣缺失、艺术传播渠道狭窄，以及互联网娱乐的冲击，无不蚕食着打马灯民间艺术的地盘。
“我们年迈了，能维持下去就不错了。靠我们是很难传承下去的，还需要年轻人的加入。”在丘现田的调研报告里，可以看出罗国华难掩失落的情绪，希望有人能改变传承困难的现状。
呼吁
“小时候长得漂亮，常常被舅舅叫去当阿旦（马灯小姐），可开心了。”在外地工作的黄金莎回忆，因为父母怕耽误了她的学习，只让她参加了两次，“有机会还会想尝试跳一次，那回忆太美好了。”
黄金莎说，马灯舞的歌词她早已忘记。但曲调还记忆犹新，因为那时候听得太多了，说完她便轻松地哼出了一首“拆字歌”。“小时候还经常能看到，现在回到家乡，好像没人再提起马灯舞了。”她说。
客家人对打马灯具有认同价值，它让村民、出门打拼的客家人产生无限的思乡情，古式古装的马灯舞散发出浓浓亲情友情。马灯舞也是客家文化重要组成部分，具有其独特的艺术特色，保护打马灯对于丰富客家文化内容具有重要意义。
近年来，兴宁各级政府部门加大了对打马灯的传承保护力度，引导民间艺术家通过不断完善传统的打马灯词曲，创作打马灯内容词本、山歌剧、客家山歌等形式，让打马灯焕发新活力。在表演人才培养方面，兴宁发动组织各村曾演练过打马灯的人才，提供历史资料，定期培训新人。
丘现田在经过长期的调研后，也对马灯舞的传承发展有着自己的建议：
要让打马灯更好地传承，首先要解决资金问题。就政府层面来说，县、镇政府可以继续支持大坪打马灯申请省级非遗项目，力争更多上级扶持专项资金。此外，还应对打马灯非遗传承人加大补助，避免青黄不接的情况，同时明确非遗传承人的权责利。
其次，应积极向年轻人普及非遗项目大坪打马灯。“今年国家清理义务教育阶段的校外培训机构和学科类培训，为文艺、体育类项目学习培训进校园创造了空间。打马灯团体可主动联系政府教育部门，可在当地中小学生中开展正宗打马灯培训。”丘现田认为，非遗项目进校园正当其时。
丘现田认为，在乡村振兴的大时代背景下，优秀的、有生命力的民间文艺演出必定有生存市场，相关团体要及时研究分析民间演出市场，围绕婚庆、节日、宗教、庆典等需求，为特定的客户排演特定的剧目。
打马灯既然能够经历几代传人的改造发展，就说明其有较强的包容性。打马灯团体可主动面向市场开发潜力，利用自身教化的功能，结合党史学习教育、红色文化传承、地方文艺观摩等更新剧本唱词。
身为年轻人的丘现田还建议，应大力宣传乡土即时尚的理念，把打马灯传统打造包装成现代乡土时尚艺术，去除掉打马灯老土、僵化、落后的刻板印象，“在新冠疫情大流行的背景下，更应该走线上线下融合传播之路。”
“‘礼失，而求诸野’。这句话实在太高明和富于远见了，只希望我们赶在‘礼失’之前，把打马灯这一瑰宝完好地保存在山野之间。”丘现田说。
